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  • 论变文是俗讲的书录本

    学士郎手中买来。不过变文脱离其讲唱母体成为小说的叙述,却相当精辟。  总之,寺僧、学士郎、孔目官、知术院弟子的书录、传抄与外传、上呈,实际构成了变文全方位的传播与辐射,上至皇帝,下至黎民百姓,都成为变...

    俞晓红

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  • 甘肃石窟研究

    赶到,本国政府的各级官员也纷纷出马。石室密宝从此无处藏身,夺宝、藏宝、运宝由此展开。藏经洞,成了一个民族滴血的伤口。   有形的文物已经丧失,无形的精神不能沉沦。敦煌宝藏如同鲜血一样从中国母体中流失,...

    不详

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  • 开封铁塔今古录

    供奉在紫禁城内的滋福殿中。   太平兴国七年(西元九八二年),宋太宗决定在开宝寺福胜院内建一座木塔,以安放舍利。就这样,开封铁塔的母体--灵感木塔走上了历史舞台。   名匠喻浩建造灵感塔   ...

    不详

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  • 杰仁波切著:新觉醒(1)

    所构成,因此心性是由与它不同类的元素所形成。例如啤酒里生起了令人酩酊大醉的成分,或者是放大镜创造出火焰。换句话说,一个现象的生起不会刚好和它所来自的母体一致。  在此同时,也存在着一些逻辑上的矛盾,和...

    杰仁波切

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  • 藏文化特性论探(下)

    笔者早在1982年上海戏剧学院学报《戏剧艺术》第3期上撰文指出:藏戏作为祖国大家庭中一个民族的戏剧,必然从母体获得许多文化艺术营养和遗传因子,因而他具备着中华民族戏剧的共同风韵和共性因素,但是,应该...

    不详

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  • 中华道学与佛学之经典是构建和谐社会的理论源头与根本

    这是其一。  其二,是由高级生命,即为万物之灵的“人”思想境界的层次不同,修养的行为不同,而化生出生命高低不同的过程。其执行该过程的物质机能,就是动物母体的命蒂和子宫;并因此而化生出大千世界中不同生命...

    冯智奇

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  • 西藏密教传承考要

    其创立者释迦牟尼时代起至13世纪初因伊斯兰教徒的侵略而灭亡,其间存在的时间超过1600年。最初的500年是从所谓的原始佛教至部派佛教的发展时期。到公元前后大乘佛教兴起,密教以大乘佛教为母体孕育而生。 ...

    吴彦

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  • 宗教的权力表述——中国宗教的公—私形态及其秩序构成

    构成了中国社会之中的权力秩序。所以,中国历史上“宗教形式”,实际上就是孕育着中国特征“秩序模式”的母体。  在人类文明的历史上,“宗教一直是历史上流转最广、最为有效的合理化工具。”历来都是人类文明秩序...

    李向平

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  • 具足之性与原罪之灵

    ”(2)。这种本性的“先天不完全”乃是信徒之“胎记”,正由于此“胎记”,他才能最终找到属己的“母体”。在基督徒,“我们因感到自己的无知、空虚、贫乏、软弱、邪恶与败坏,于是叫我们察觉而且承认,只有在主里...,一种充满张力的宗教拯救精神最终变得虚软枯寂,禅宗不应对此负大部分责任吗?脱胎于母体的某一思潮的泛滥往往会冲垮母体的大堤,这是思想史的一个变相,它理应当引起思者的警觉。遗憾的是近代佛子如杨文会、欧阳渐...

    不详

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    误用,然而忏法之契机于中国,亦是明显之事实。而《法华三昧忏仪》正是天台系统忏法的“母体”,它甚至深深地影响了中国其他宗派的忏法[3] ,因此对于“法华三昧忏仪”的深入研习,必能适当地导正并深化拜忏的...,举凡“大悲”、“净土”、“占察”等天台系统的忏法,亦长期流传于教内。若能对于具有天台系统忏法之“母体”地位的“法华三昧忏仪”,进行较深刻的理解与宏扬,则必然能对拜忏法门的修持品质,产生决定性的提升...

    不详

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